Laikā viņa uzturēšanās Hainan, liels rakstnieks Su Dongpo no Ziemeļu Dziesmu dynasty bija cieša kontaktu ar Li cilvēki, tāpēc ir dzejolis "Long An, Dang Er Huo, diena un Diao Ti". "Griešanai uzraksts" šeit attiecas uz tetovējums pasūtījuma Li pilsonību.
Li pilsonība tetovējums pasūtījuma ir pastāvējusi kopš seniem laikiem, un tas ir tikpat vecs, kā tas ir. Long-length radīšana episkā "Tun De Chi", kas apraksta izcelsmi Li pilsonību, minēja, ka no Li pilsonības senči bija pāris brāļiem un māsām, kas dzimuši mirstīgajā pasaulē, izmantojot kombināciju tengu un sieviešu zvaigzne. Debesu imperators vēlējās, lai brāļi un māsas atgrieztos mirstīgajā pasaulē un apprecētos. Viņš izšūti sejas tetovējums viņa māsa, lai viņa brālis neatzīst to. Šis paziņojums stāsta mums, ka Li tetovējumiem ir gandrīz rasistiski iedzimtas. Agrākā grāmata, kas reģistrē tetovējums pasūtījuma Li cilvēki var izsekot līdz seno grāmatu "Shan Hai Jing", kas iepriekš Qin Dynasty. Eseja teica: "Valsts Bolu, valsts Lier, valsts Diaoti, un Karaliste Beiqu visi yushuinan. Juišu izplūst no Dienvidķīnas Xiangling jūras." Šajā rakstā "valsts, kas grivingas" attiecas uz cilts ar tetovējums pasūtījuma. Saskaņā ar teksta pētījumiem, tas atrodas Hainan island. Grāmata ieraksti tetovējums pasūtījuma no li pilsonības senči.
Li cilvēki uzskata, ka tetovējumi var aizsargāt ķermeni no ļaunajiem gariem, un tajā pašā laikā ir estētiskās un identitātes konotācijas, jo īpaši sievietēm. Ir arī tetovējumi vīriešiem, bet tie ir reti. Par Li ciltis, kas apbrīno tetovējumiem, sievietes, kurām nav tetovējumiem tiks uzskatīta par neatkarīgi no dzimuma, izskatu, izglītības trūkums, un pārkāpj klana. Tādā veidā viņiem sabiedrībā nav statusa, un ir grūti tos precēt. Pat ja viņi ir precējušies, viņi nevar būt mājsaimnieces un tiek diskriminēti. Kad sieviete bez tetovējums nomirst, viņai ir jāizmanto tinte bērēs izdarīt mirušā seju saskaņā ar tradicionālo tetovējums modelis, kas ir līdzvērtīgs atkārtoti tetovēšana mirušajam. Pēc šīs apstrādes viņi tiek apglabāti ģimenes kapā. Mirušo priekštečus pēc nāves var atpazīt un pieņemt tikai sievietes ar tetovējumiem.
Li tetovējumiem atspoguļo mantojums totēms dievkalpojumu. Katram dong ir savs modelis, kas tiek nodots no paaudzes paaudzē, un mantojums paliek nemainīgs. Tādā veidā tetovējums modelis dabiski kļūst par ģimenes simbolu. Senās grāmatas ir dažādi viedokli par Li tetovējumiem. Dziesmu dinastijas ģeogrāfijas šedevrs "Ling Wai Dai Da" uzskata, ka Li sieviešu tetovējumiem ir nozīme "nāk-of-age ceremonija": "Hainan Li sievietes ir dekorētas ar izšūtām sejām. Gai Li sievietes ir skaistas, un tās tika nozagtas nepiederošām pagātnē. , Nirvana ir izmantota vulgaritāte, un tas ir admired līdz šim. vīns būs vecmodīgs. Sieviete biedrs ir formā ļoti smalkas ziedi un kode, krāšņs Ir gaiši prosa modeļus visā vietā, ar baltu un baltu izšūti teksti, zaļie raksti, un lielisku darbu. Tomēr kalpone neizšūst." Qing Dynasty atzīmē "Li Qi Ji Wen" uzskata, ka tetovējumi ir pazīmes laulības: "(Li) Kad sieviete ģenerālis ir precējies, seja ir sadursta ar indigo uz sejas. Ziedi ir taisni vai izliekti, katrs saskaņā ar paražu. Gefu ģimene dos to modeli, un vēl caurdurt seju kā zīmi, lai pierādītu, ka ir spēles, nevis divi. "Taiping Huanyu Ji", vispārējā ģeogrāfs Dziesmu dinastijas, uzskata, ka tetovējumi ir arī zīme bagātības un identitātes: "(Li cilvēki) joprojām ir tetovējumiem. Ir daudz bagātu un bagātu rakstiem, bet daži slikti un zemu rakstiem. Bet atkarībā no rakstīšanas apjoma tas nav dārgi vai zemi."
Meitenes no Li ģimenes ir saņemt tetovējumiem, ja tie ir divpadsmit līdz sešpadsmit gadiem. Māte vai tetovējums mākslinieks pirmo sludināja meiteni, kas saņēma tekstu, lai viņa varētu saprast nozīmē tetovējums un aktīvi sadarboties ar tetovējums mākslinieks. Dažreiz meitenes nevēlas būt izglītots, un viņu ģimenes locekļi arī veiks piespētīgus pasākumus, lai padarītu tos iesniegt.
